情けない日顕宗

求人情報誌で参詣者を募集して法を下げる馬鹿丸出しの兵庫・宣要寺

なんと一般紙にも折り込み広告？　はぁ？
勿論、成果ゼロ‥（大爆

その内容が笑える。
・先祖、水子供養その他の供養で悩んでいる
・精神面で不安定である
・家庭不和である
・不治の病である
・持病がある
・恋愛、結婚でなやんでる・その他悩み苦しみ行き詰まりがある
↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑
みんなテメーらのことじゃねぇか

これ日蓮仏法かぁ‥？？
こんな安い手口に引っ掛かる馬鹿は法華講ぐらいしかおらん‥‥（大爆

班さん　それがコレです
http: //kobenishiku.new-guide-itami.main.jp/?eid=481219

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ttp://q.pic.to/fggi1
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ttp://r.pic.to/flxbq
こっちのが恥ずかしいだろ

>>1創価も似たようなもんじゃん（爆
こいつ真性の気違いだな……

また負けたね　イジさん。つーかスネオくん

でも広告なんてシロートみたいでカワユス

スネオくん　否定しないですね

だってしょうがないよん檀徒が勧誘できないんだからさ
てかやる気無しだし〜
やることと言えばＳ学会の無意味な批判だけっしょ
広告は苦肉の策っしょ
無い知恵しぼったんでしょ

逃げのスネオ

スネオもとい班さんまた逃亡
がっかり

広告じゃなくてスポンサーだよ　欧米の宗教団体なら当たり前

あっ知らないものね

常に落選の法華講員

あれ？あれれれ？
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ttp://r.pic.to/flxzf

否定しないスネ夫

>>17また高校生みたいなことやってるよ

>>19その高校生みたいな奴にさえ勝てないお前は…orz

だから負けてるのはスネ夫だぉ〜っほっほ

血脈並に本尊の大事は日蓮嫡嫡座主伝法の書・塔中相承の禀承唯授一人の血脈なり
『本因妙抄』

明星直見の本尊の事如何、（中略）釈迦古僧に値ひ奉つて塔中に直授せるなり貴し貴しと讃め被れたり、（中略）仍つて本尊書写の事・一向日興之を書写し奉る可き事勿論なるのみ。（第２祖日興上人『御本尊七箇相承』
御本尊書写についても、”付弟１人に限る”という御本意が、しばらくの間は門下に徹底されておらず、だからこそ、御遷化の近づいた日興上人が、わざわざ御弟子方に「付弟一人これを書写し奉るべき由」を「御遺誡」になり
（日尊師の文書より

化儀即化法の原理は不変である。より具体的に言えば、どんなに変化しても、変わってはならない一点とは、その振る舞い行為が時の御法主の認可によるということである。

率都婆の事、縦ひ能筆なりとも題目計りをば書くべき人にかゝすべし、余の願文意趣の事は然るべき作文の人、能筆尤も大切にて候、又一向其の時の導師無筆ならば代官しても書かすべきなり、是れも師弟相対十界互具の事の一念三千の事行の妙法蓮華経なる故なり、但し導師計りの外には沙汰あるべからざる事なり云云。『有師化儀抄』
率都婆の事、縦ひ能筆なりとも題目計りをば書くべき人にかゝすべし、余の願文意趣の事は然るべき作文の人、能筆尤も大切にて候、又一向其の時の導師無筆ならば代官しても書かすべきなり、是れも師弟相対十界互具の事の一念三千の事行の妙法蓮華経なる故なり、但し導師計りの外には沙汰あるべからざる事なり云云。『有師化儀抄』
卒塔婆についての御指南であるが、御本尊についても同様に、弟子による代筆が認められることがあった。しかし、あくまでも師の認可が前提である。代筆であっても師の認可・指示の下での行為であるから、ここに師弟相対の義が成り立ち、信心の血脈が流れるのである。

俺が御書提示した途端逃げたから覚えてないかぁワッハッハ

学会員くやしいのうｗｗｗｗｗｗｗｗｗくやしいのうｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

>>22
移動中やから軽く破折しといたるわ。
本因妙抄の末文を引用しとるんやけどこれについて、亨師は後加文と判定しとるわ。
なんの根拠にもならんでぇ。
都合のええことばっかり言うなよ

ほおっ
どこの部分が一本線・二本線か答えてもらいてーな

気違い関西人泣きながら逃亡ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

>>27いったいどこにそんな記録があんだぁ？
また得意のウソか？情けない謗法者

>>27
アホ
ステージがちゃうやろ。
>>29に同意。

毎日暑いですね。雨降らないかな？そう言えばどこかでサメが出たとか？泳ぎに行くみなさん気を付けて下さいね。私は夏バテで食欲なくて水ばかり飲んでるので顏のむくみが気になるこの頃です。水ばっかりじゃいけないんですけど。それに扇風機をつけて寝てると朝が大変ダルいです。でもつけて寝ないと暑苦しいくて眠れなくて次の朝は寝不足です。みなさんはどんな対策とってますか？ぜひ教えて下さい。

>>2メクラ騙し、その１

>>32間違いこれ

何処にもあらへんでぇ〜

どこに晒したのスネ夫ちゃん
あなたのウソだけは誉めて差し上げる

ちゃうでぇ。
マジに何処にもないでぇ。
もしかしたらお前がムリして曲解しとるんとちゃうの？

レイキ習えば？（笑）

>>36釣られてすぐ表れる暇人スネ夫

>>38
↑↑
うん。それが包茎講の常識だぉ

妙法蓮華経一部一巻小字経、御供養のために御布施に小袖二重・鵞目十貫・並びに扇百本。（『曾谷入道殿御返事』

この「小字経」というのは細字経のことで、小さい字で書写されたお経のことであります。この書写を曽谷さんが自らなさったか、それともだれかに書かせたかは判りませんが、その書かれた法華経を身延に送られて大聖人様のもとにおいて御宝前に安置し、お経、題目を大聖人様から唱えていただいて、その書写したお経の開眼の儀式を願ったのです。　そして御供養として、まず「御布施に小袖二重」。「小袖」は着物のことで、それが二重ねです。要するに「御供養」とは開眼供養のことである。

妙法蓮華経の御本尊供養候いぬ、此の曼陀羅は文字は五字七字にて候へども三世の諸仏の御師一切の女人の成仏の印文なり、冥途にはともしびとなり死出の山にては良馬となり・天には日月の如し・地には須弥山の如し・生死海の船なり成仏得道の導師なり。（『妙法曼荼羅供養事』
上記『曾谷入道殿御返事』の場合は「妙法蓮華経一部一巻小字経」の開眼供養であったが、これは「此の曼陀羅は」とあるように曼荼羅御本尊の開眼供養である。

法華経御本尊御供養の御僧膳料の米一駄・蹲鴟一駄・送り給び候い畢んぬ、法華経の文字は六万九千三百八十四字・一一の文字は我等が目には黒き文字と見え候へども仏の御眼には一一に皆御仏なり（与南条平七郎『本尊供養御書』

これも仏像ではなく文字曼荼羅であることは間違いない、しかも「法華経御本尊御供養の御僧膳料の米一駄・蹲鴟一駄送り給ひ候ひ畢ぬ」御本尊を供養するための御僧膳料と、供物供養と本尊供養をキチンと立て分けてお書き留めであります。この御本尊供養も授与の前に供養されるわけでありますから、開眼供養としか考えられまい。

御本尊供養の御為に鵞目五貫・白米一駄・菓子其の数送り給び候い畢んぬ、抑此の御本尊は在世五十年の中には八年・八年の間にも涌出品より属累品まで八品に顕れ給うなり、さて滅後には正法・像法・末法の中には正像二千年には・いまだ本門の本尊と申す名だにもなし、何に況や顕れ給はんをや又顕すべき人なし、天台妙楽伝教等は内には鑒み給へども故こそあるらめ言には出だし給はず（中略）　かかる御本尊を供養し奉り給ふ女人・現在には幸をまねぎ後生には此の御本尊左右前後に立ちそひて闇に燈の如く険難の処に強力を得たるが如く・彼こへまはり此へより・日女御前をかこみ・まほり給うべきなり『日女御前御返事』
これも南条殿と同じく御本尊供養のために供物を送られた謝辞から始められています、しかもこの御本尊は大聖人の持仏堂安置の本尊ではなく、当御抄下文に「かかる御本尊を供養し奉り給ふ女人、現在には幸をまねき、後生には此の御本尊左右前後に立ちそひて、闇に燈の如く、険難の処に強力を得たるが如く、彼こへまはり、此へより、日女御前をかこみまほり給ふべきなり。」と、下附授与の心得とその功徳を書かれています。


日蓮在御判と嫡々代々と書くべしとの給ふ事如何、師の曰く深秘なり代々の聖人悉く日蓮なりと申す意なり『御本尊七箇相承』

明星直見の本尊の事如何、（中略）釈迦古僧に値ひ奉つて塔中に直授せるなり貴し貴しと讃め被れたり、（中略）仍つて本尊書写の事・一向日興之を書写し奉る可き事勿論なるのみ。『御本尊七箇相承』

すげー解釈ヤバくない歪曲すぎだぉ

>>44その解釈が邪道というのです

先生言うとこのチンチンシュッシュだぉ

誰に対する供養や？

この御書は前に晒したが、理解出来ずに僧による『開眼』が無いと舞い上がってましたな
日蓮大聖人自ら御本尊供養(開眼)してたと記載。わざわざ日蓮大聖人の元へ開眼を依頼し、場所的に無理な場合、弟子に行かせたそうですな。
つまり允可についての記載もあり、誰でも開眼出来るならば、日蓮大聖人もしくは弟子に許可を与えて開眼させる必要も無い。

日顕には相承がありませんなﾍﾍｯ

相承の無い坊主の開眼てそれ閉眼だいね〜

つーか御書の解釈が自己流だし

アホ。蓮祖が来いとでも言うたんか？
僧でないとアカンて言うたんか？
開眼できる者は誰やって御書にありまっかな？

大石寺の目と鼻の先におる信徒にも法主以外の僧が書写して下付しとるがな。
これなんなん？
允可なんかどうでもええんとちゃうの？
たんで今更に法義を変更するねん？
アホちゃうか

法主以外が下付してはならん、とも書いとらんけど。
事実、法主以外が下付してるやん。

有師も認めてるしな。

安いメッキはすぐハゲる歪曲がバレました
スネ夫ちゃん　可愛そう

俺が引用した御書にも允可がありますな
下付前に大聖人及び弟子が開眼供養したって事は在家じゃ出来ないって事だ
在家が開眼供養すると御書に書いてありますか？

日蓮大聖人が言うところの『法華を心得たるもの』とは？

御本尊の大事とは？

法華を心得たる人・木絵二像を開眼供養せざれば家に主のなきに盗人が入り人の死するに其の身に鬼神入るが如し（『木絵二像開眼之事』
法華を心得たる人とは？

お坊さんが開眼しなさいという御書まだぁ
すでに終わったことだけどね
スネ夫ちゃん

ばかぁ？
先ずは御本尊の大事に含まれている。開眼供養は日蓮大聖人自ら開眼または弟子が離れた地に赴き、開眼しているとの御書が存在している以上、在家が出来るとの証明にはならん。法華を心得たる人在家ではありませんな創価の負けで既に終わってるが、在家が御本尊書写・開眼していいと御書に書いてありますか？法華を心得たる人とは？豚ゆーさんお答えください

ドアホ
何も知らんやっちなぁ〜勉強せぇよ。
そんなもん信徒に頼まれたからやんけ。
何処に僧による開眼が必須てあるねん？
全然回答とらへんぞぉ。
ふんで、法華を心得たるもの、も解らんのか？
そのままやんけ。
お前もしかしたら僧が、法華を心得たるもの、限定やと思っとんのか？
まさか法主限定？

末法の本尊は日蓮聖人にて御座す也、然るに日蓮聖人御入滅有りて補処を定む、其の次々々に仏法を相属す、当代の法主の処に本尊の体有る可きなり、此の法主に値うは、聖人の生まれ替りて出世し給う故に生身の聖人に値遇し結縁す（日寛上人「当家御法則」）


これは？

信徒なら入信したてでもいいんですか？
サッサと答えろボケ

出ましたアホの真骨頂

『法華を心得たるもの』
お前なぁ〜信徒ならだれでもええって。アホなこと考えるな。
法華教の行者やろ。
『法華を心得たるもの』に僧形なんて必須条件はあらへんわ。
お前ホンマにアホやで

御書に僧による開眼が必須条件てない以上は僧以外でもええのよ。
おわかりかね、金太郎飴ちゃん

ではどこに基準が書いてあるんですか？在家が開眼していいとの御書は？日蓮大聖人自ら法華を心得たる人と書いてあるんですがね？つまり心得たる人とは日蓮大聖人。法華の行者とは書いてありませんな

で>>72はどう説明するん？これを説明してみな謗法の師が開眼すりゃ盗人が入るが如しと書いてありますな

まだ未回答だが、創価の過去の指導の矛盾の説明がまだですよ。オマケに今まで創価が肯定してた文証な

金口血脈には、宗祖己心の秘妙を垂示し一切衆生成仏を所期する本尊の活眼たる極意の相伝あり（弁惑観心抄）

《過去の創価指導(再々々々掲載)》
「即ち末法の現在においては、戒壇の大御本尊様こそ、われわれが即身成仏できる生身の御本仏様であらせられるのであります。また、われわれがいただいている御本尊様も、文底事の一念三千、真の草木成仏の理によって開眼された、これまた生身の御本仏様であります。この御本尊こそ、真の木絵二像の開眼の御姿でなくてなんでありましょうか。

はぁ〜書いてないって、金太郎飴ちゃん、同義語って知ってるか？

説明？
その通りやんけ。法師の皮きた畜生やろ。

基準？
意味不明や。説明せぇ。

>>78破折しまくってるで。
しっかりせーよ金太郎飴。

どこに？

わざわざ大聖人自ら開眼した理由が書いて無いですよ。御書に大聖人及び弟子が開眼した旨の記載はあっても、在家が開眼したの記載が御書には無い。どこに在家が開眼したと書いてありますか？
>>77も未回答ですよ

>>77は>>72も含むからな

トボケタ事をのたまうなよ。
御書に僧が開眼せなアカンと言う記載はないし、在家が開眼する事を戒めた記載もないでぇ。

なんぼ曲解しても理屈は通りらんよ。
お前の負けは必定

メロンさんまた負けた

とぼけた事を言ってるのはお前
ちゃんと答えろ

�@先師の遺文(創価肯定)に活眼の極意等の記載が多々ある事
(代々の聖人悉く日蓮と申す意なり)
�A僧が記載しないとあかんと無いのは、日蓮大聖人(または允可)のみだからである。それが法華を心得たる人。
心得たる人が在家との根拠
�B御本尊の大事云々とあるように、開眼も含む全ての権限である。開眼を除くと書いてあるか？
�C日蓮大聖人が允可を与えてまで開眼した理由。複数の御書があるが、在家だけで開眼出来るのならば、わざわざ遠い地の日蓮大聖人に頼まないよな。
�D在家が開眼したとの御書

金原明彦著「日蓮と本尊伝承ー大石寺戒壇板本尊の真実」

日本の社会は戦後完璧に西欧化、とりわけアメリカナイズされてきました。アメリカナイズとは、人間を家畜化することです。アメリカのマスコミがある勢力のコントロール下にあることは、アメリカ国内でもよく知られた事実です。ケネディ暗殺の犯人像を追求した多数の記者が、次々と不審な死を遂げたと言われています。少なくともアメリカ国内のマスコミ関係者の間ではそう信じられていて、その後は誰も真実を暴こうとはしなくなりました。
　アメリカの畜産業の現状はどうでしょうか。『脱牛肉文明への挑戦』によると、肉食文化がアメリカを病人の国、犯罪者の国、畜生の国にしたといいます。日本が今猛然とその後を追随しているのです。最近『肉食が地球を滅ぼす』（中村三郎・著）という本が出ましたが、これによると、肉食は地球環境破壊と食糧危機を助長していると書かれています。
　アメリカ社会の特徴といえば、大量消費（使い捨て）、スポーツ（競争心を煽り、強いもの勝ち）、成功物語（お金万能、一獲千金の夢、お金持ちが偉いという思想）です。弱肉強食で、法に触れなければ手段を選ばないというのがアメリカンドリームを作り上げる要素なのです。世界一豊かな国と言われながら、貧富の差が激しく、都市部におけるホームレスの数が最も多い国でもあります。麻薬愛用者も多く、また銃による凶悪犯罪も後を絶ちません。

聖教新聞には「拝する側の信力・行力によって、御本尊の仏力・法力は発現する。これが本来の開眼の意義である」（Ｈ五・九・二〇 ）
「拝する側の信力・行力」とは凡夫衆生の信心（観心）であり、「御本尊の仏力・法力」とは御本仏（本尊）の力用のことで、この仏意・機情の二義を同等に論ずることは法義の混乱になる。
日寛上人は、『観心本尊抄文段』に「若し観心即本尊に約せば入文の相に違うなり」と、厳しく二義の混同を戒められ、さらに同書に「若し正境に非ざれば、仮令、信力・行力を励むと雖も、仏種を成ぜず」と、信仰者の信力・行力よりも、正しい御本尊を正境として信仰することが第一番に大事であると説かれています。もし聖教新聞のいうとおりならば、他宗の人でも信力・行力があれば御本尊の開眼ができることになり、身延日蓮宗の漫荼羅も信力・行力によって正しい本尊に開眼できることになる。

ほな、正しい本尊やったら他宗の者が拝んでも開眼できまんのか？
ホンマにアホなやっちゃなぁ〜

相承の無い坊さんが開眼していいのか

ありぁ〜
身延の信力を認める発言やな。

>>93
偽本尊って身延のやつか？

誤魔化しても無駄。信力と行力だけじゃ功徳は無いって事だからな信じるだけで血脈が流れるならば、身延だって信じてる訳だからな。法体あっての信心だから、身延を否定。どこが身延を肯定してるんですかぁ？身延を肯定してるのは創価だろ信じるだけで開眼出来ちゃうんだからな
>>92ほ〜っ創価に相承があるのかね
自分とこを否定する発言ですな
質問に質問返しですかぁ？この前質問に質問返ししたら負けだとかほざいてたが？

「されば此の世の中の男女僧尼は嫌うべからず法華経を持たせ給う人は一切衆生のしうとこそ仏は御らん候らめ、梵王帝釈はあをがせ給うらめと」
−四条金吾殿女房御返事−

僧と俗は関係ないんやて。

ありゃりゃ〜アホ全開モードやな。
身延も信じてる？？？？
身延は蓮祖を本仏と信じてるの？
さすがは身延詣で、を推進する宗派やで。

お前のレス見てたら、お前のとこの宗派、どんどん蓮祖と関係無くなっていくでぇ〜

バカですかぁ？
正信会や顕正会はどうなる？
僧は師、在家は「僧を敬ひ法をあがめ仏を供養すべし」『新池殿御返事』
末代の衆生は法門を少分こころえ僧をあなづり法をいるかせにして悪道におつべしと説き給へり、法をこころえたる・しるしには僧を敬ひ法をあがめ仏を供養すべし、今は仏ましまさず解悟の智識を仏と敬ふべし『新池殿御返事』

此の僧によませまいらせて聴聞あるべし、この僧を解悟の智識と憑み給いてつねに法門御たづね候べし『新池御書』

日本国一同に日蓮が弟子檀那と為り、我が弟子等の出家は主上・上皇の師と為らん在家は左右の臣下に列ならん『諸人御返事

骨の髄までアホやね。
ＤＮＡ自体がアホやねんやろうな。
正信会や顕正会が蓮祖の教え通りしてると思ってるの？

ほんでな、>>98に引用している御文で僧の優位性を示してるつもりか？
>>97記載の御文を否定でっか？
俗を僧より劣ると記載の御文を記載してみなはれ。

また、勝てしもたわ