創価学会員さんに質問です。

純粋に質問したいので、学会員さん以外は書き込まないでください。
　
なぜ、創価学会が正しいのですか？
他の宗教じゃダメなのですか？
無宗教じゃダメなのですか？
創価学会に入会すると幸せになれるのですか？
願いが叶うのですか？
　
教えてください。

誰も答えられないの？
学会員さんもわからないのね‥

勧誘はしつこいくせに、質問には答えてくれないの？

一つ一つ語りたいですね。宗教の必要性と創価学会が何故正しいのか。
その前にあなたのいう幸福ってなんですかな。

僕らの生活にはいろいろな願いがあり、美しいもの、利益になるもの、善なものを求めて生活してると思います。これらの願いがかなって満足することを幸福というのです。その願いが大小さまざまであるのと同じく、幸福もまた大小の段階があります。
無宗教でもいいと言う人は、たぶん信仰しても幸福になるとは思えない人なんだろうし、そんなかたは正しい信仰をしらないんだと思います。そういう人は信仰と生活とをかけはなれたものと考える方が多いんじゃないかと思います。

このような方は生活上の美利善は宗教とは関係がないと考え、しかも宗教とは精神修行でありどんなに生活が苦しくても、精神的な安心とか精神的な自己満足をうることぐらいにしか考えていないのでしょう。
そうなってくると、宗教は道徳教育や慰安や娯楽、趣味の範囲の世界となっちまいます。

他の宗教では幸せにはなれません。
葬式や法事だけの禅や念仏、科学に反し、因果も道理も無視した信仰宗教や現在の正宗は経文にてらしても、間違いだらけだから幸せにはなれない。幸せになるには正しい宗教についてのみ言えることです。

ありがとうございます。
どの視点から見ると、宗教の善悪がわかるのですか？
もし、創価学会(日蓮宗)が本当に正しいのであれば、仏教大学とかで、日蓮仏法が一番正しいと生徒や日本政府にも伝えるのではないかと。

説明していただけますか。

現に、池田名誉会長は様々な世界の大学で講演をしています。先生がハーバード大学で講演した内容は多くの教授陣に驚かれ、今でも語られてます。
また日本政府にこの宗教が正しいということを伝えてどうするかという感じです。正しさがわかり、日本はこの仏法を信仰することを義務付けするようなことは断じてあってはならないことです。宗教は義務ではなく権利です。
一人一人が友人にまた友人にと語り、信頼の絆が生まれる。学会の発展はそこにあります。
山にこもり、またネットの中でもがきながらでは何事も広がりません。
大切なのは直接会って学会の正しさを語っていくことなんです。

>>7
7:板橋男子部
他の宗教では幸せにはなれません。
葬式や法事だけの禅や念仏、科学に反し、因果も道理も無視した信仰宗教や現在の正宗は経文にてらしても、間違いだらけだから幸せにはなれない。


経文にてらしても？
寿量品簡略ＯＫって何処に書いてあるの？

葬式や法事だけの…
塔婆供養はどうするの？
因果も道理も無視した信仰宗教…
在家だけでＯＫって何処に書いてあるの？

ありがとうございます。
　
驚かれたと言うのは、何にですか？
ちまたではカルト教壇に認定と聞きますが、本当に正しいのなら何故マスコミや、このサイトの人達みたいに創価学会を叩く人が絶えないのですか？
他サイトには創価学会被害の会なんてのもありますが、酷い事ばかり書いてありますが、どう説明しますか？

教えてください。

>>10さんは学会員さんですか？
学会員さんでない人なら、書き込まないでください。お願いします。
あと、ハンネも必ずいれてください。

大きく発展すれば、人間の集まりですのでいろいろな方がいますし、いろいろなこともあるでしょう。
悪は簡単に仲良くなり結託できちゃいます。正義の連帯は簡単には築かれません。批判する方は大昔からいます。すぐ連帯しちゃうんです。困った連中です。

明美が説得されちゃうパターン？(笑)

俺様が極悪大王だ俺様に刃向かうのは百万光年早いわかったかわかったら出てケェ創価消えろ

>>10
塔婆は必要ありません。

大聖人ご在世当時は5座3座形式はなく、宗門で後世に決めたこと。

僧侶が絶対で、信徒が下だという考えの宗教は日蓮仏法ではありません。

学会員以外は参加しない約束です。
振る舞いが大事です。
宗門関係の方が来たら御書を知らない証拠になりますよ。モラルを疑います。

>>17
明美が怒るならまだわかるがお前が怒るのはなぜ？(笑)

俺は無宗教だから関係ないだろ？(笑)

明美でスレ検索してみな

無料の出会い系のサイトをおしえてってスレが出てくるよ

つ>>14

板橋男子部
『…………………………』

学会員以外参加不能なら宗門の名前出すなボケ

回向のために増えたこと。大聖人は寿量品を大事と説き、日寛上人は寿量品の文底に沈めたりと言っているね。
寿量品簡略ＯＫって御書のどこに書いてありまんの？
大聖人は塔婆について、何て仰せか御書を提示してごらん。
在家だけでＯＫって新池御書に書いてあるの？
ちゃんと御書で説明してごらん。

板橋は大作の講演映像がニコニコで嘲笑されてるの知らないの？

『廿八品は用なり廿八品は助行なり。題目は正行なり、正行に助行を摂すべきなり

「一念三千の法門は但法華経の本門寿量品の文の底に秘し沈め給えり」

「聞いて能く之れを信ぜよ、是れ憶度に非ず。師の曰く「本因初住の文底に久遠名字の妙法事の一念三千を秘沈し給えり云云」「一切経の中に此の寿量品ましまさずは、天に日月無く、国に大王なく、山海に玉なく、人にたましゐ無からんがごとし。されば寿量品なくしては、一切経いたづらごとなるべし。但我が富山のみ蓮祖所立の門流なり、故に開山已来化儀・化法四百余年全く蓮師の如し、故に朝暮の勤行は但両品に限るなり。答う、文底の寿量品は能く種子の法体を説き顕わす、然るに種子の法体は唯妙法の五字に限るなり、能詮の寿量品は二千余言に及ぶが故に此の品を読誦して以って正行五字の功徳を顕わす、故に助行と名づくるなり。「一切経の中に此の寿量品ましまさずは、天に日月無く、国に大王なく、山海に玉なく、人にたましゐ無からんがごとし。されば寿量品なくしては、一切経いたづらごとなるべし。

「一切経の中に此の寿量品ましまさずは、天に日月無く、国に大王なく、山海に玉なく、人にたましゐ無からんがごとし。されば寿量品なくしては、一切経いたづらごとなるべし。

我等衆生死する時塔婆を立てて開眼供養するは、死の成仏にして草木成仏なり。（中略）されば草木成仏は死人の成仏なり。

去ぬる幼子のむすめ御前の十三年に、丈六のそとばをたてゝ、其の面に南無妙法蓮華経の七字を顕はしてをはしませば、（中略）過去の父母も彼のそとばの功徳によりて、天の日月の如く浄土をてらし、孝養の人並びに妻子は現世には寿百二十年持ちて、後生には父母とともに霊山浄土にまいり給はん事、水すめば月うつり、つゞみをうてばひゞきのあるがごとしとをぼしめし候へ等云云。此より後々の御そとばにも法華経の題目を顕はし給へ。


これくらいの御書知ってるよね(爆)

>>18
それは板橋＝ホモ＝明美だからでーす(爆)

>>26
やっぱりそうか(笑)

進歩しないホモだね(笑)

だから自作自演と…

>>27
鴉さん？
イージー？
ナインさん？

名乗りもしない人達は相手にしませんから…
邪魔しないでください。
無闇に貶す事しかできない人たちもどうかと思います。

板橋さんありがとうございます。

創価学会にはお寺が無いですよね？
初詣みたいなのは無くなったのですか？
またよりを戻すことも無いのですか？

>>29
>>27は自分ですよ

>>30
御書を引用しての法論を貶めるだって(爆)
意味分かってるのかぁ？学会員丸出しのレスだな(爆)
それも都合よく登場(爆)
学会員の正月は金比羅にお詣りだよな〜(爆)

>>31
久しぶり〜

>>32さんのような人が居るから話が拗れるので、学会員さん以外の書き込みは遠慮してほしいのです。
私が学会員？
バカな事言わないでください。
勝手な妄想ですね。
御書をひかれてめ私にはわかりません。
わかりやすく説明してほしいものです。

>>33
機種変の朝からで見ました。

前の機種のイメージがあるから「？」って思ってしまいます。


>明美ちゃん
前に出会い系のスレ立てた？(笑)

>>明美ちゃん
↓これね(笑)
>>>1947

>>34
板橋くんに説明してもらうといいよ。創価が正しいと言ってるんだから、当然守ってるだろうから。
これでハッキリするでしょ(爆)

>>35
やっぱり、あのレスはナインさんでしたか。

ちゃん付けありがとう♪

私、ここに書き込むの初めてですよ！

荒らし行為は最低ですよね×××

>>>1947-1って、荒らし方がホモそのもの(爆)

>>>1947-2の間違い

>>>1947-3だね。
まだ携帯慣れてないもんで

板橋〜はよ説明せんかぁ。

糞共死ね

スレ間違ってるぞ〜(爆)

塔婆供養に関しては中興入道消息と草木成仏口決の二編だけですね。
信仰上塔婆が絶対不可欠とは言ってません。時代背景やご文の内容をしっかり理解しなければいけませんので日々研鑽は大事です。

板橋男子部テメェはどこまでも意気地無しだな！！テメェの崇める池田大作ってもんはそんなものか？俺様が本物の極悪魂を叩き込んでやるから、根性あるならいつまでも逃げてんじゃねぇ！！さっさと俺様を襲ってみろ！！

>>45
答えになってませんよ〜
死人の成仏は？
新池御書は？
寿量品は？

勤行には正行と助行がありますが、助行はもちろん方便品・寿量品。なかでも自我偈は法華経の真髄です。『自我偈は自受用身なり』と仰せのように学会の勤行には大聖人の勤行の目的と本義がすべて備わっていますよ

話がそれましたが、初詣はありませんが、元日には新年勤行会が各会館で盛大に開催されます。なかには会員でも活動にあまり参加できなくてもこの日は参加するケースもあり、全国全世界あわせると、明治神宮の参拝数をはるかにうわまわります。
自分の地域でも、板橋区の組織は6つの地域(分区)に別れそれをさらに4つにわけた一つの〇〇本部という単位で開催する新年勤行会には各本部とも会館があふれるほど参加され歓喜のなか新年を迎えることができます。

一念三千の法門は但法華経の本門寿量品の文の底に秘し沈め給えり」
「聞いて能く之れを信ぜよ、是れ憶度に非ず。師の曰く「本因初住の文底に久遠名字の妙法事の一念三千を秘沈し給えり云云」（六巻抄二八頁）
と仰せられ、「我本行菩薩道　所成壽命　今猶未盡　復倍上數」の本因初住の文底に秘沈されている、と明かされている。しかして、この「我本行菩薩道」の本因初住の
>文は、自我偈ではなく寿量品の長行中にあるのである。


『方便品』
「若しは廣野（こうや）の中に於て土を積んで仏廟を成し、乃至、童子の戯（たわむ）れに沙を聚（あつ）めて仏塔と為れる。是の如き諸人等、皆巳に仏道を成じき」「若しは経巻所住の処には、皆応に七宝の塔を起てて、極めて高広厳飾ならしむべし。復、舎利を安んずることを須（もち）いず。所以（ゆえん）は何ん。此の中には、已に如来の全身有（いま）す。此の塔をば、応に一切の華香、瓔珞（ようらく）、繪蓋（ぞうがい）、幢旛（どうばん）、伎楽、歌頌を以って、供養恭敬、尊重讃歎したてまつるべし。若し人有って、此の塔を見たてまつることを得て礼拝し供養せん。当に知るべし、是等は皆、阿耨多羅三藐三菩提に近ずきぬ」
「若しは経巻所住の処には、皆応に七宝の塔を起てて、極めて高広厳飾ならしむべし。復、舎利を安んずることを須（もち）いず。所以（ゆえん）は何ん。此の中には、已に如来の全身有（いま）す。此の塔をば、応に一切の華香、瓔珞（ようらく）、繪蓋（ぞうがい）、幢旛（どうばん）、伎楽、歌頌を以って、供養恭敬、尊重讃歎したてまつるべし。若し人有って、此の塔を見たてまつることを得て礼拝し供養せん。当に知るべし、是等は皆、阿耨多羅三藐三菩提に近ずきぬ」さらに『御義口伝』「廿八品悉南無妙法蓮華経の事」の『宝塔品』の下に「宝塔とは我等が五輪・五大なり」
「妙法の宝浄なれば我等が身体は清浄の宝塔なり」
「法界の塔婆にして十法界即塔婆なり」
「妙法蓮華の見なれば、十界の衆生・三千の群類、皆自身の塔婆を見るなり」
「かかる宝塔も妙法蓮華経の五字より外は之れ無きなり。妙法蓮華経を見れば宝塔即一切衆生、一切衆生即南無妙法蓮華経の全体なり」

ほい板橋残念

宗門糞学会死ね

「一切経の中に此の寿量品ましまさずは、天に日月無く、国に大王なく、山海に玉なく、人にたましゐ無からんがごとし。されば寿量品なくしては、一切経いたづらごとなるべし。
（寿量品得意抄）

戸田城聖方便品寿量品講義
釈尊は寿量品へまいりますと、「いや、わたしはインドで仏になったのではない。
我実成仏已来、百千万億那由佗刧．．．五百塵点劫を経ている」と説きます。これが本果妙です。このときから娑婆世界にいて衆生を説法教化してきたといって、娑婆世界という国土をここに打ち出した、これを本国土妙といいます。それから、もう少し後に我本行菩薩道というところがありますが、そこが本因妙となります。それで三妙合論をはっきり説いているというので、この寿量品が大事なのであります。本因を説き、本果を説き、しかも本国土を説いてこそ、生命の真実の姿がはっきりするわけなのであります。インドで本地を明かした釈尊を久遠実成の釈尊といい、日蓮大聖人のことを久遠元初の釈尊と申しあげます。この久遠実成の釈尊の三妙合論にあたるわけであります。
文底仏法の三妙合論を立てますれば、本因妙は日興上人、本果妙は日蓮大聖人、本国土妙は日本国、そのなかでも富士大石寺となります（戸田城聖全集５ー３５６）

ありがとうございます。

図書館で仏教について多少な利とも勉強してみました。
しかし創価学会について良く書いてる書籍が何一つ見つからないのが現状でした。
それなのに何故創価学会がここまで世界に広まったのかが、とても興味があります。
創価学会、聖教新聞、公明党…
中国のオンカホウ主席？の来日に池田大作に会いに来た？
アグネスチャンの歌も池田大作の作詞。
日本国民の知らぬ所で何が起きて居るのか、ちょっと怖いところです。
中国なんて、最低最悪の民主ですよね。
その中国をまとめる人が池田大作に会いに来るのは、どんな繋がりがあるのでしょう。
私は、一言で言うと創価学会は嫌いです。
押し付けがましいからです。
信教の自由なら、したい人だけがやればいい…
でも、これだけ広まった宗教もないし…
頭ん中がグルグルと回ってしまう…

お寺とまた仲良くなる可能性は僕にはわかりません。人としてのつながりを絶ってしまっては真の宗教ではないので対話を続けていく以外にないと思います。

創価以上に広まった宗教は

浄土もありゃキリストもありまんがな。


僧は師、在家は「僧を敬ひ法をあがめ仏を供養すべし」
『新池殿御返事』

末代の衆生は法門を少分こころえ僧をあなづり法をいるかせにして悪道におつべしと説き給へり、法をこころえたる・しるしには僧を敬ひ法をあがめ仏を供養すべし、今は仏ましまさず解悟の智識を仏と敬ふべし
『新池殿御返事』
此の僧によませまいらせて聴聞あるべし、この僧を解悟の智識と憑み給いてつねに法門御たづね候べし
『新池御書』
日本国一同に日蓮が弟子檀那と為り、我が弟子等の出家は主上・上皇の師と為らん在家は左右の臣下に列ならん
『諸人御返事』
「塔婆は形式にすぎないのではありませんか」との質問に対し、「形式ではありません。仏法上の儀式であります、色心不二の成仏、草木成仏の深い原理からきているのであります。」（戸田城聖全集２-１７６）

私は学会員さん以外の書き込みは遠慮してくださいと言ったはずでは？！

日蓮宗は創価学会みたいに世界に広まっていないでしょ。
そんな宗教には興味がないです。

なんでここまで大きくなった創価学会に興味があるだけです。
邪魔しないでください。
どうせ書き込むなら名前を書いてください。
名無しはスルーします。

元々名無しなんだけど(爆)
スルーしてくださって結構ですよ。
板橋に聞いてますから(爆)

中国は国交化される以前から周恩来総理が創価学会を調査していました。日本の民衆による巨大な組織に早くから興味を示していたことは有名な話です。のちに池田先生と会談が実現します。中国の指導者が先生に会う理由は、日中の友好を築いた人への感謝と友情の証、さらには未来への希望の語らいとしてでしょう

浄土真宗やキリストには興味ないです。
キリストは神がすべてを決めてしまう。
自分の力なんてものを完全に無視しています。
可能性を否定してるからです。
浄土真宗は、キチガイな親戚が信仰してるのを見て、心底嫌いになりました。
禅宗は日蓮仏法から道を外れた宗派ですよね？
って事は日蓮がトップですよね！

中国はチベットを弾圧〜
中国はチベットで虐殺〜
その中国トップを池田大作が賞賛〜

平和の使者がチベット虐殺を賞賛〜

その結果
日中友好協会と徳島会館が爆破〜

その日蓮大聖人の教えを逸脱したのが創価学会(爆)
学会員で気違いの犯罪者がおりますよ(爆)
裁判所で池田大作万歳と叫んだ馬鹿(爆)

日中友好って簡単に言っても、中国側は日本に対して酷い仕打ちですよね？
毒入り餃子とか…
そんな国の総理と仲良くしてる池田大作氏は世界の眼にはどぅうつるのでしょう。

はたから見ると、北朝鮮なみに怪しく見えるのではと思いますが。

日本国内でイラク戦争容認した宗教は

創価だけ(爆)

御書を都合のいいように解釈し、宗門を護る立場であった当時の学会指導を持ち出し、これでどうだといわんばかりのながながとした書き込みは、正直すでに振る舞いからして御書を身で拝していない証拠ではないでしょうか。

創価学会が発展した理由の全ては、正直なところ『お金』だと思います。
正しいか否かの判断は、人それぞれじゃないの？一般的に多数派って、かなり、危ういよね…

世界から見たら

カルトでしょ。
ドイツもカルト指定したって(爆)

>>62さん、名前を書いてください。
>>62さんの言う通り、創価学会は何故日蓮宗から離れたのかが知りたいです。
と言うより勉強が死体です。

学会の人って講釈は立派だけど、現実の行動が矛盾だらけだし…

どの国も過ちはあります。日本も酷い時代がありました。しかし、中国がなければこの仏法は日本に来てません。中国のおかげで様々な文化が日本に伝えられたことを我々はもっと感謝しなくてはなりません。
漢字だってそうです。

明菜さん、多数はでも、ここまで大きくなると多数派の一言では片づけられないと思います。

現実の行動が矛盾なのは、どういった点かはわかりませんが、学会にはいろいろな人がいます。

今の中国を見てると、とても感謝などできませんけど…

創価学会(ＳＧＩ)は中国には無いんですよね？
なぜですか？

そもそも貧乏人と病人の集まりと言われていた学会です。お金はなかったんです。でも発展してきたんですよ

周総理との約束です。

>>65
あら？ご都合で根幹を変えちゃうの？
御書や戸田指導にあるんだから、破門されても『根幹を守り通せば』いいだけの話。
もっとも功徳は無いが(爆)
戸田と池田は師弟なんだろ？師弟なら戸田指導くらい守るよな。
どう違うのか、御書で返せば済むだろ。
これだけ御書を引用したんだから、否定は不可能だが(爆)

周総理は中国に創価学会を広めるなと？
何故ですか？

それと、創価学会にはお布施はあるんですか？

何でもそうだけど、自分の意思とは裏腹に、つい多数派にのまれる傾向ってあるじゃないですか…？学会員の中には、池田会長の考えに敵対している人達もいるようですよ！

板橋さんゴメンなさい。
私、今日は休みます。
また明日、お話してください。
おやすみなさい♪

正直、あまり御書を理解されていないように感じます。自慢気に御書を引用されるのは構いませんが、ちょっと…酷いな。

明奈さんもありがとぅ！ゴメンなさいネ。
また明日ネ！

>>70
間違いで大量虐殺した中国を賞賛する必要ないだろ(爆)
まして、その責任者を(爆)
そんなに感謝したいなら、もっとインドに感謝するべき(爆)

明美さんありがとうございました。またお話いたしましょう(￣▽￣)V

>>82
揚げ足をとる

インド創価学会はすごいですよ。これがまた凄い発展してます。

>>80
御書を理解してる板橋に

今日引用した全ての御書の解説を頼むよ(爆)
もちろん否定するなら、否定するだけの文証と解説を挙げて(爆)

だれか言うと思いましたが、結構打ち込むの大変ですよ(´・ω・｀)

なら>>86が明美ちゃんに解読してあげなよ

板橋へ
では今年の中国とインドの会談回数の提示よろしく

何回だろうか。はて

調べればいいでしょうけど。なぜですか

久しぶりに自分も勉強になりました。

>>88
俺の解釈が間違ってんだろ？
だったら、正しい解説をするべきじゃないのか？勉強のためにも正しい解説よろしく(爆)
もっとも、ほとんどの御書に解説入れてないのに、曲解だと分かるくらいだから、さぞかし勉強なさってるのでしょう(爆)

学会のことを客観的に見ることも大事なことなので、その上で自分が学会で学んだことや、見ていることをこれからもお伝えできればと思いますが、無名さんらは、自分たちに都合のいいところだけを持ち出されてくるので、もっと学会指導なども紹介し、御書ももっと深くわかりやすく今後紹介してまいりたいと思います。

自分はまだまだですよ。もちろんあらためて研鑽させていただきます。
ただあなたは間違ってます。

板橋さんこんな奴ら相手にしなくても(>_<)リアルで戦おうぜヾ(^▽^)ﾉバカは死ななきゃわからんのじゃ( ´艸｀)

いろいろと大変な時期ですが、勉強になりました。

いろいろ見させて頂いたが、板橋さんお疲れさん。わりとちゃんとしたままここは終わるな。板橋は冷静だな。文章見ればわかる。

とんでもないです(´・ω・｀)ありがとうございます。

おやすみ(-.-)Zzz